钟敬文的民俗文化学被誉为前沿学科，本书可分为三编。第一编是基本理论梗概，大致体现了作者的民俗文化学思想体系的纲要，包括这门学科的概念确立、结构框架。第二编是学科兴起的历史，它通过作者本人的学术思想历程得到比较集中的反映。第三编是文本分析，他的创造力、科学方法和工作过程，在这些文章中得到了具体体现。

钟敬文的民俗文化学被誉为前沿学科，本书可分为三编。第一编是基本理论梗概，大致体现了作者的民俗文化学思想体系的纲要，包括这门学科的概念确立、结构框架。第二编是学科兴起的历史，它通过作者本人的学术思想历程得到比较集中的反映。第三编是文本分析，他的创造力、科学方法和工作过程，在这些文章中得到了具体体现。

本教材是河南中医药大学教学改革教材，适应中医中药传承教学改革的需要，为中医专业人才学习、继承、研究和传播中医提供深厚的文化基础。主要特色：一是贴近中医。适应中医专业人才培养的需要，旨在为中医专业人才学习、研究中医提供文化基础和思维方法，为之提供认识论、方法论基础。二是简洁实用。重视中国传统文化与中医学的关联性研究，直接阐述中国传统文化与中医相契合的文化知识体系。 作者简介：贾成祥，河南中医药大学人文学院学科主任、教授。国家中医药管理局重点学科中医文化学学科带头人。主编《中国传统文化概论》《中医文化学》《中医古籍珍本集成?尚论后篇》等6部；“中国传统文化在中医药大学生素质教育中的作用研究”获河南省教育科学研究优秀成果二等奖，“汉代儒学与中医理论的互动共建”获2009年度河南省社会科学优秀成果二等奖。发表论文数十篇。

本书将从文化的概念、内涵、层次以及影响因素等方面出发，详细论述文化对于设计的内在影响及核心驱动作用，通过大量现实案例分析和实验论证，阐述文化意象对于设计的深层次影响机制，分析产品设计过程中文化形象的塑造和再现过程，为读者有效运用各类文化元素进行创新设计提供了丰富的理论一句和方法路径。本书将设计创新建立在中华文化的基石上进行研究，是从中国制造走向中国创造的根本保证，对于全面推进我国设计教育事业和振兴中国设计创新产业具有重要意义。 本书特点：在内容安排上，与现有的文化设计类图书相比较：第一，强调文化内涵与设计

昆曲艺术的博大精深是与其同民俗文化之间的密切联系相关的。因此，若要使人们从更加广阔的民俗文化背景上来认识昆曲，系统梳理昆曲与民俗文化之间的关系就成为一件富有意义的事。本书从大量文献中钩稽出体现二者关系的珍贵史料，从昆曲与节日时令、人生礼仪、宴集之风、宫廷习俗之间的关系，以及昆曲从组班、经营、演出、信仰所形成的诸多习俗等方面，系统论述了昆曲与民俗文化之间的关系。 本书是我国第一部系统论述昆曲与民俗文化之间的关系的学术著作，其丰富的资料、通畅的论述对我们进一步研究昆曲历史、昆曲理论，进一步了解昆曲的品性、思考昆曲的现状和前景均有裨益。

安全文化学不同于安全文化。安全文化学是安全科学和文化学交融而成的安全科学的主要分支学科，对它的研究与发展具有重大意义。《安全文化学》（第2版）是介绍和研究安全文化学的专著，涵盖安全文化学基础理论研究、实践基础研究与实践研究内容。共分10章，具体包括：绪论、安全文化学的形成与发展、安全文化的起源与演进、安全文化学的基础问题、安全文化学方法论、安全文化学原理、安全文化学的学科分支、安全文化学的外延、安全文化学的应用实践理论、安全文化学的应用实践典例。《安全文化学》（第2版）结构科学严谨，内容翔实丰富。可供从事安全文化学研究与实践的人员阅读，可作为高校安全科学与工程类专业的本科生或研究生的教材，也可供高校管理科学与工程类等专业的师生，以及广大安全应急管理工作者和安全文化学研究爱好者参阅。

《教育文化学》内容简介：教育文化学学科的特定性质以及自身的不成熟性，《教育文化学》没有刻意在逻辑体系上下工夫，全书内容大体可以划分为如下几部分。导论是就教育与文化的基本关系做概略性的论述，并就文化的概念以及教育文化学的学科立场进行分析，意在为后续的研究提供立论的基础；第一、第二章是本着历史与逻辑相统一的原则，沿着时光隧道回溯教育与文化关系的相关研究，给读者提供“史”的视野；第三、四、五、六章是从文化历程的角度分析文化发展的四个基本方面——文化传播、文化冲突、文化变迁、文化整合与教育的相互关系，给读者提供宏观的教育文化观；第七、八、九、十是将分析角度从宏观的文化历程转向微观的学校文化，在概述学校文化之后，分别就教师文化、课程文化和学生文化这些与学校生活休戚相关的文化类型进行论述，给读者提供学校生活的文化分析成果；最后一章可以看做《教育文化学》的结束语，...(展开全部)

作者简介 高国藩 南京人，南京大学中文系教授，中韩文化研究中心 主任，国家有突出贡献专家，中国俗文学会副会长，江苏民间文 艺家协会副主席，南京民间文艺家协会主席，韩国国立安东大学 客座教授，九江师范学院客座教授，广西师大兼职教授。山东大 学中文系毕业，旋入北京大学文学研究所深造俗文化，长期从事 俗文化教学研究和文学创作。有多部民俗研究专著获国家级奖 励。专著有《中国民间文学》、《中国巫术史》、《中国民间文学新 论》、《红楼梦民俗趣语》、《敦煌民俗学》、《敦煌民间文学》、《敦煌 古俗与民俗流变》、《敦煌巫术与巫术流变》、《敦煌民俗资料导 论》、《敦煌曲子词欣赏》、《敦煌曲子词欣赏续集》，诗集有《骆驼 的蹄印》、《红鬃马》，并曾主编《中国鬼典》、《民俗词典》、《中韩文 化研究》、《心灵的传通》等。

本书是熔铸民俗学近150年的思想资料而撰写的一部理论民俗学专著。作者首先以“民”和“俗”为焦点评述了民俗学基本理论的历史发展逻辑，揭示了民俗学所面临的理论难题；继又阐明了以生活和整体为取向的学术思想，从而确定了解答理论难题的思路；接着将民俗学定位于生活世界，使一系列从意识形态的角度来看迥然有别的内容（如语言层面的口头文学、信仰层面的迷信、行为层面的习俗等），在生活世界的视野里构成民俗学完整的研究对象，进而回答了本学科的重大理论问题。本书对“民”和“俗”的界定，对事象研究和整体研究的阐释，对生活世界的理解、对民俗理论的建设都具有可贵的学术价值。

本书是熔铸民俗学近150年的思想资料而撰写的一部理论民俗学专著。作者首先以“民”和“俗”为焦点评述了民俗学基本理论的历史发展逻辑，揭示了民俗学所面临的理论难题；继又阐明了以生活和整体为取向的学术思想，从而确定了解答理论难题的思路；接着将民俗学定位于生活世界，使一系列从意识形态的角度来看迥然有别的内容（如语言层面的口头文学、信仰层面的迷信、行为层面的习俗等），在生活世界的视野里构成民俗学完整的研究对象，进而回答了本学科的重大理论问题。本书对“民”和“俗”的界定，对事象研究和整体研究的阐释，对生活世界的理解、对民俗理论的建设都具有可贵的学术价值。